Celle de gauche porte une inscription en latin mentem sanctam, spontaneam, honorem Deo et patriae liberationem, courante sur les cloches dès le XIIIe siècle, et qu’on peut traduire par « esprit saint, volontaire, honneur à Dieu et libération de la patrie »
Elle fait référence à Sainte Agathe qui était une jeune vierge vivant à Catane en Sicile vers 250. Sa vie a été mise par écrit, notamment dans la Légende dorée de Jacques de Voragine, au XIIIe siècle.
Poursuivie par les assiduités du proconsul romain qui voulait lui imposer le mariage et le sacrifice aux dieux romains, elle refusa de céder et resta fidèle à sa foi, malgré des tortures multiples et variées. Elle finit par mourir. Apparut alors un jeune homme vêtu de soie blanche et accompagné de cent hommes d’une grande beauté et couverts de riches vêtements ; et le jeune homme plaça à la tête du lit où son corps reposait une tablette de marbre. Après quoi, ils disparurent de la vue de tous. La tablette portait le texte de l’inscription latine. Juste un an après la mort d’Agathe et ce miracle, une deuxième eut lieu : l’Etna entra en éruption, mais elle fut stoppée par le voile qui recouvrait le tombeau de la sainte.
Or, si l’on revient au Moyen Age, la cloche n’avait pas seulement pour fonction de marquer le temps et d’appeler les fidèles aux offices religieux : elle servait aussi à avertir les habitants et à les rassembler lorsqu’un danger menaçait. On comprend alors pourquoi Sainte Agathe était particulièrement invoquée comme protectrice contre les incendies, et la foudre (point de risque d’éruption par ici) ! L’inscription est donc devenue courante sur les cloches, au point que Sainte Agathe a été choisie comme patronne des fondeurs. Mais la formule latine était aussi utilisée par oral pour conjurer orages, grêle et tempêtes. On frisait la superstition, si bien que sur la cloche d’Einsiedeln, rénovée en 1637, on a cru devoir préciser, tout en invoquant Sainte Agathe, que la protection contre l’orage est d’abord due aux vertus de la prière. Un auteur de la même époque précise, renvoyant dos à dos superstition et explication pseudo-scientifique : « Nous usons encore des cloches pour écarter les orages, les grêles, et autres malignités de l’air, ce qui réussit assez ordinairement, non pas à cause du bruit qu’elles font, comme plusieurs pensent, estimant que la force de ce son repousse les nuées et dissipe leur épaisseur, à quoi il y a fort peu d’apparence, mais, pour parler en vrais chrétiens, c’est la vertu divine de leur consécration et des prières que l’Eglise fait en les bénissant …»
C’est aussi à cette idée de protection contre le feu que l’on doit la représentation, sur beaucoup de cloches – dont les deux de Treytorrens – de Sainte Barbe, elle aussi une martyre du IIIe siècle, patronne et protectrice des pompiers, des artificiers, des mineurs, et de bien d’autres métiers en relation avec le feu et la construction.